Friday, March 10, 2017

BAHASA MELAYU PUPUS DALAM 20 TAHUN?

SEMUA pihak harus memberi perhatian serius terhadap peringatan Penasihat Sosiobudaya Kerajaan, Tan Sri Dr. Rais Yatim pada 27 Februari lalu bahawa bahasa Melayu akan menjadi bahasa lemah hanya dalam tempoh 20 tahun akan 
datang jika tiada sebarang usaha dilakukan untuk memperkukuhkan kedudukannya.

Menurut beliau, perkara itu tidak mustahil terjadi kerana peranan bahasa Melayu sebagai bahasa ilmu sudah dilupakan dan hanya digunakan untuk urusan tidak rasmi.

Beliau meramalkan dalam tempoh kurang 20 tahun, bahasa Melayu akan menjadi bahasa lemah sama sekali seperti tulisan jawi dan digunakan di pasar sahaja.

Untuk memastikan perkara itu tidak menjadi kenyataan, semua pihak harus mengambil pengajaran daripada isu peminggiran tulisan jawi sehingga menyebabkannya hampir pupus sekarang.

Tulisan jawi berasal daripada huruf bahasa Arab yang telah diubah dan ditambah sedikit bagi menepati sebutan orang Melayu yang berbeza dengan masyarakat Arab.

Terdapat pelbagai sebab tulisan jawi hampir pupus, antaranya kerana tidak lagi digunakan untuk menulis ilmu pengetahuan baharu. Kebanyakan buku yang diterbitkan selepas merdeka menggunakan tulisan rumi termasuk yang berkaitan Islam.

Seingat saya, buku utama terakhir yang ditulis dalam tulisan jawi hanyalah Kitab Mat Kilau setebal 139 muka surat mengenai amalan pahlawan dari Pahang itu yang berasaskan ayat-ayat al-Quran sehingga beliau dikatakan ditetak tidak lut, ditembak tidak tembus dan boleh ghaib.

Keadaan itu nampaknya berulang apabila pensyarah di universiti tempatan lebih cenderung menulis hasil penyelidikan terbaharu mereka menggunakan bahasa Inggeris. Jarang mereka menulis menggunakan bahasa Melayu, mungkin kerana tidak glamor.

Selain tiada penulisan mengenai ilmu pengetahuan baharu, saya mendapati usaha menterjemahkan karya-karya asing ke dalam bahasa Melayu masih sedikit sehingga menyebabkan banyak pihak tiada pilihan kecuali mempelajari bahasa Inggeris untuk membolehkan mereka membaca naskhah asal.

Untuk mengelak perkara itu berterusan, buku terjemahan dalam bahasa Indonesia perlu dibawa masuk ke negara ini bagi mengisi kekurangan yang ada berikutan bahasa yang hampir serupa.

Satu lagi faktor tulisan jawi semakin pupus kerana tiada sokongan kuat daripada kerajaan. Tidak pernah pun kita lihat pegawai-pegawai kerajaan menulis surat rasmi menggunakan tulisan jawi.

Budaya gemar menulis dalam tulisan rumi bermula sejak zaman penjajahan Inggeris yang menggunakannya dalam segala bentuk aktiviti pentadbiran dan pendidikan di Tanah Melayu.

Keadaan sama berulang sekarang apabila ahli politik dan pegawai kerajaan lebih gemar menggunakan bahasa Inggeris ketika berucap pada majlis rasmi atau membuat kenyataan media. Kalau bercakap bahasa Melayu pun sudah pasti akan bercampur aduk dengan istilah dalam bahasa Inggeris.

Faktor lain yang menyebabkan tulisan jawi semakin pupus kerana disekat daripada digunakan pada papan tanda nama jalan dan taman perumahan.

Saya masih ingat kes pada 2008 apabila ada wakil rakyat pembangkang yang mengadakan sidang akhbar membantah langkah Dewan Bandaraya Kuala Lumpur (DBKL) memasang papan tanda jalan baharu menggunakan bahasa Melayu dengan tulisan jawi dan rumi.

Walaupun bahasa Melayu tidak disekat untuk digunakan pada papan tanda dan nama taman perumahan sekarang tetapi perkara hampir sama berlaku apabila pihak tertentu memilih untuk mengutamakan bahasa Inggeris.

Cukup sedih sekali apabila pihak berkuasa tempatan (PBT) yang meluluskan penggunaan nama berkenaan diterajui oleh orang Melayu sendiri. Kenapa mereka sanggup menjadi pengkhianat kepada bahasa sendiri?

Sementara itu, saya menyambut baik langkah kerajaan dengan kerjasama Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) menganjurkan Kongres Budaya 2017 pada 15 April ini bagi mencari idea-idea baharu yang boleh diketengahkan dalam usaha memperkasakan budaya dan adat Melayu yang semakin terhakis sejak kebelakangan ini.

By: MUHAMAD NOR.

BAHASA MELAYU TERPINGGIR DAN DIKETEPIKAN.

MARILAH kita berbicara secara terbuka, rasional dan prihatin apa yang telah berlaku terhadap bahasa Melayu pada masa ini.

Peristiwa terpinggir dan diketepikan bahasa Melayu sebenarnya berlaku beberapa tahun kebelakangan ini. Sebelum itu bahasa Melayu begitu mantap dan dihormati semua bangsa dan seluruh rakyat, terutama para pemimpin yang menunjukkan semangat mengutamakan bahasa Melayu dalam sebarang urusan termasuk berucap di majlis-majlis rasmi dan mesyuarat.

Akan tetapi kini, kebanyakan pemimpin kita tidak begitu betah lagi menggunakan bahasa Melayu. Ketika ditemu bual dan menyampaikan maklumat melalui televi­syen pun mereka menggunakan bahasa Inggeris. Kerana itu berlarutanlah penggunaan bahasa Inggeris dalam kalang­an ahli korporat, apatah lagi rakyat yang berpendidikan Inggeris.

Sesungguhnya kita tidak sama sekali anti atau memusuhi penggunaan bahasa Inggeris, akan tetapi jika difikirkan secara rasional, suatu ketika dulu pemimpin kita beria-ia benar ingin mewujudkan perpaduan melalui bahasa Melayu, kebetulan pula bahasa Melayu sudah termaktub dalam Perlembagaan sebagai bahasa rasmi negara, khususnya Perkara 152. Bahasa kebangsaan adalah bahasa Melayu.

Kini negara kita sudah merdeka menjangkau 48 tahun, apakah kita masih mengekalkan isi Perlembagaan tentang penggunaan bahasa itu hingga sekarang? Selama 48 tahun itu kita sewajarnya sudah mantap menggunakan bahasa negara kita sendiri.

Kita amat bimbang usaha untuk menyatupadukan rak­yat negara ini, suatu ketika nanti tidak dapat lagi diben­dung apabila bahasa utama atau bahasa perpaduan bukan lagi bahasa Melayu yang kini menjadi teras perpaduan rakyat negara ini.

Apakah tidak berkemungkinan unsur-unsur perpaduan akan terhakis apabila rakyat negara ini tidak lagi menghormati bahasa rasmi negara, justeru tidak juga menghormati Perlembagaan?

Suatu kesan lagi yang amat ketara, apabila pemimpin-pemimpin kita bertutur bahasa Inggeris, sejumlah besar rakyat negara ini terutama kalangan orang Melayu yang tinggal di luar bandar tidak memahami mesej atau maklumat yang ingin disampaikan, kerana bahasa yang digunakan tidak dapat difahami oleh mereka.

Kerana itu, jika sekian banyak rancangan atau kempen kerajaan kurang berkesan termasuk Kempen Berbudi Bahasa, tidakkah salah satu sebabnya kerana rakyat tidak memahami maklumat yang disampaikan melalui bahasa Inggeris?

Oleh kerana pemimpin-pemimpin kita begitu meng­agung-agungkan bahasa Inggeris, tidakkah kehidupan bangsa kita akan terpengaruh dengan budaya barat?

Sekian banyak budaya bangsa kita kini, terutama anak-anak muda yang terikut-ikut dengan pengaruh barat terutama dari segi pakaian, tingkah laku, adab sopan termasuk kes jenayah seperti rogol, bunuh, rompak, tipu, rasuah, penyelewengan dan tindakan buruk lain yang sebelum ini kurang berlaku di negara kita, sebelum penggunaan bahasa Inggeris begitu berleluasa.

Tidakkah kesan pengaruh bahasa Inggeris itu menco­rakkan budaya kehidupan masyarakat kita sekarang?

Kita lihat negara maju seperti Jepun, Korea, China, termasuk negara barat Jerman, Perancis, Itali, Rusia, Belanda dan Portugis, kerajaan negara-negara tersebut termasuk para pemimpinnya tidak sama sekali mengagung-agungkan bahasa asing dalam kehidupan sehari-hari menyebabkan rakyatnya begitu mencintai budaya negara mereka sendiri.

Meskipun mereka turut mempelajari bahasa Inggeris akan tetapi bahasa ibunda negara diutamakan. Pemimpin-pemimpin negara tersebut akan menggunakan bahasa ibunda masing-masing jika diadakan apa-apa upacara pembukaan rasmi sama ada di peringkat negara atau dunia.

Begitu juga negara tetangga kita seperti Thailand dan Indonesia, bahasa ibunda masing-masing begitu dipertahankan. Mereka begitu ampuh mempertahankan jati diri, identiti dan maruah negaranya. Mengapa pemimpin-pe­mimpin kita tidak begitu semenjak akhir-akhir ini?

Apabila kita membicarakan tentang jati diri, identiti dan maruah negara dan bangsa, pemimpin kita sering menyatakan kita sepatutnya memerintah mengikut acuan sendiri. Di manakah acuan itu jika bahasa negara mengikut bahasa asing?

Bahasa Jiwa Bangsa, Lenyap Bahasa Lenyaplah Bangsa! Kata-kata hikmat ini sering dilaungkan oleh pemimpin-pe­mimpin Melayu ketika memperjuangkan kemerdekaan negara kita dahulu termasuk pemimpin-pemimpin UMNO. Apakah kata-kata atau slogan itu sudah basi dan tidak bererti lagi dalam zaman globalisasi dan dunia tanpa sempadan?

Apakah tidak berkemungkinan negara kita telah atau mulai terjajah kembali sekarang? Pemimpin-pemimpin kita dahulu begitu bersungguh-sungguh berjuang menuntut kemerdekaan, bukan saja kemerdekaan negara tetapi juga kemerdekaan bahasa, pendidikan, ekonomi dan budaya. Perjuangan mereka amat berjaya, sehingga bahasa Melayu dimartabatkan ke universiti dan sekian ramai anak bangsa kita lulus dan kini berkhidmat sebagai doktor, jurutera, ahli korporat di seluruh negara melalui bahasa tersebut.

Mengapa pula kita ingin undur kembali ke zaman penjajah? Tidakkah langkah tersebut akan memundurkan anak-anak Melayu, sepertimana yang berlaku dalam zaman penjajahan dahulu?

Kita mempertikaikan anak-anak Melayu lemah dalam pelajaran bahasa Inggeris, mengapa suatu ketika dulu anak-anak kita berjaya bekerja dalam sektor swasta yang ketika itu mewajibkan penggunaan bahasa Melayu?

Di Jepun, Korea dan China sektor swasta dan pelabur dari luar dikehendaki mempelajari dan menggunakan bahasa negara mereka, mengapa kita perlu mengikut te­lunjuk sektor swasta mewajibkan kelulusan dan penggunaan bahasa Inggeris? Di manakah kuasa dan jati diri kita?

Sejarah adalah cermin kehidupan. Sewajarnya pemimpin kita menggunakan ‘cermin’ tersebut dalam menentukan arus pembangunan negara terutama bangsa Melayu. Kita khuatir, suatu ketika nanti orang Melayu akan ketinggalan dalam semua bidang kehidupan sepertimana berlaku dalam zaman penjajahan ketika bahasa Inggeris diutamakan.

Pepatah bangsa kita lumrahnya tidaklah salah: Jika sesat di hujung jalan, baliklah ke pangkal jalan. Tindakan itu bukanlah sesuatu yang memalukan atau bukanlah pula sesuatu yang merugikan, sebaliknya suatu tindakan yang mulia dan murni demi keselamatan anak-anak bangsa kita jua.
By: Rejab Fi.

Thursday, March 2, 2017

THOUGHTS OF THE MALAY DILEMMA BY TUNKU ABDUL RAHMAN THAT WAS NEVER PUBLISHED.

This article constitutes the second in a series that will draw upon letters, emails, wiretaps, contracts, bank accounts and other forms of documentary evidence that are classified, i.e. evidence that has never before been revealed to the Malaysian public. Estimated to span some nine to ten parts, the series began with an article (refer link below) that made public the impetus to Dr. Mahathir Mohamad’s secret pact with Lim Kit Siang, the de facto chief of the Democratic Action Party (DAP).

In this part, I will attempt to retell history as it was seen through the eyes of the late Tunku Abdul Rahman, the first Prime Minister of Malaysia. Much of what is written was derived from private communications that took place between the Tunku and a late historian who played a major role in drafting the early History of Malaya and Southeast Asia.

The historian, whose memoirs were never published, left behind a trove of manuscripts that chronicled events as they had unfolded, including accounts the British deliberately suppressed to mold history in a way they deemed fit. The purpose of this article and another to follow is to make public those accounts and to anticipate how history had shaped the corrupt leadership of Dr. Mahathir Mohamad, the fourth Prime Minister of Malaysia.

As we go along, I shall attempt to publish documentary evidence wherever necessary to support my claims, particularly those that relate to the Maminco and Bumiputra Malaysia Finance (BMF) scandals, the mother of all scandals to have rocked the nation since independence.

When the aristocrats cried foul

The period between the late 1800’s and early 1900’s was an era of moral renaissance for British Malaya. It was during this period that rulers began to realise how little the Chinese regard was for the eminence of the Monarchical institution. The aristocratic class was particularly concerned that the Chinese, who considered themselves traders and merchants at most, had purchased large terrains of land without the need for royal assent.

Bothered by this development, the rulers approached the British and requested that the practice of selling land to the Chinese be stopped. According to them, the Chinese were outsiders who still regarded China to be their domicile of origin and had no business owning land within the Malay states. The rulers insisted that the Malayan peninsula belonged exclusively to the Malays and expressed dissatisfaction that the British had ignored the question of heritage.

By heritage, the rulers implied that land ownership was as much a matter for the state as it was a question of Malay rights. On this basis alone, they argued that the Monarchical institution did in fact possess jurisdiction over matters of land ownership and acquisition as it was the duty of the Monarch to uphold the rights of the Malays.

But their arguments were hinged on perception. Back when the British began expanding their dominion over the western peninsula, they (the British generals) acknowledged the existence of established Malay governments within the Malay states and identified these governments with the traditional Monarchs. The British further recognised these Monarchs to be the heads of states and chose only to negotiate terms of occupancy with them.

The rulers took this to mean that the British recognised the Malayan peninsula as being the land of the Malays. But the British denied this. They argued that the peninsula was never exclusive to the modern Malays and as such, was never ‘the land of the Malays’. According to them, rulers had no say in matters of land preservation or reservation unless it concerned land customarily reserved to the Malays.

The British alluded to the fact that the rulers had welcomed Chinese traders from earlier arrivals with open arms. Many of these traders had assimilated with the locals both culturally, and in a limited sense, religiously. The British asked the rulers to decide if these groups were regarded to be outsiders, as a blanket rule against Chinese ownership of land would impinge on these groups as well. That became a serious problem for the rulers, as some of the Chinese from early arrivals had married Malays and were regarded to be a part of the extended Malay community.

So it became a question of communal rights vs Malay rights, which, in the books of the rulers, meant the same thing. But the British didn’t see it that way. To them, a Chinese was a Chinese, and likewise, a Malay, a Malay. This upset the rulers considerably. It dawned upon them that the British were being manipulative in their associations with the palace just to protect the Chinese. They began to see the British induced diaspora of Chinese towards the Malay states as being a threat to the sanctity of the Monarchical institution.

But all of this didn’t just happen overnight.

The rise of Malay nationalism

The Chinese had already been swarming around tin mines in British Malaya as early as 1865. Back then, Straits tin had come to earn a reputation in the British and European metal markets owing to its superior quality. The British needed the Chinese to work the mines. They knew that the Chinese had a penchant for hard work and were willing to slog it out under extreme conditions for a meagre wage.

Over the years, the British developed a symbiotic relationship with the Chinese that factored out a Malay presence. The nature of this relationship was such, that the Chinaman would help establish townships and businesses around mining enclaves in return for land sold to him at dirt cheap prices. The Malays couldn’t afford land within these townships as the Chinaman would offer them prices that didn’t make sense.

The fact is, by 1900, an unprecedented number of Chinese had gained enormous wealth and diversified into other business domains, some infiltrating the plantation sector and establishing schools in the Chinese medium. Within a decade or two, many Chinese had come to own large plantations and began cultivating rubber on a mass scale.

The problem with the Chinese was their greed for money. Though hardworking and industrious, many were concerned only with enriching their community and never gave a hoot about nation building. Whenever approached, a typical Chinaman would tell you that he was not a subject of the local Monarch. When asked why, he would tell you that he was in Malaya only to do business and nothing more.

These attitudes, though despicable, were ignored by the British, as all that mattered to the colonialist was the expansion of the economic pie. That expansion brought forth the development of transportation infrastructure and facilitated better communication between village elders who were spread across the Malay states. The better the infrastructure, the more frequently these elders met. By the early 1930’s, many of these elders were organising secret gatherings in villages along the west coast of the peninsula to discuss what was then regarded a Chinese threat.

These discussions spawned a number of movements centred in remote villages spread across Perak, Kedah, the inner regions of northern Selangor and areas surrounding the Linggi River in Seremban, Negeri Sembilan (a transportation route for tin traders). The leaders of these movements feared that the British were deliberately steering the Malay states towards a Chinese hegemony of sorts.

The British, however, did not think much of these movements. They did not believe the Malays were capable of organising nationalist movements that were large enough to pose a threat to their hegemony of the Malay states. As far as they were concerned, the Malays were a submissive group that could easily be bought over with sweet talk and empty rhetoric.

But they were wrong.

Towards the second half of the 1940’s, a large number of Malays had organised into various interest groups that sought a reform of the colonialist constitution. A major grouse emanating from all these groups was the ease with which the British dished out citizenships to the Chinese under the Malayan Union proposal. The aristocratic class, in particular, was pissed that the British had resorted to finding ways to curb the powers of the traditional Monarch.

While some of these groups comprised labourers who were tired of being treated discriminately, many were fuelled by the question of indigeneity and the eminence of the Monarchical institution. It is said that the palace secretly got its people to infiltrate these groups to advance pro-Monarchical stances against the British. Regardless the agenda, these groups had but one thing in common – all of them did not see a clear future with Chinese being granted rights equal to Malays.

It didn’t help that the Malays were seen to be at the bottom of the socioeconomic strata. It irked the average farmer and fisherman that the British paid little attention to their welfare and focused on developing infrastructure around ‘Chinese run’ townships instead. By 1948, the Malays began to develop a deep sense of nationalism and transformed many of their movements into political outfits. It was no longer just about preserving the sanctity of the Monarchical institution.

It was all about preserving the dignity of the Malays as a race.

To be continued…
- Malaysia Today.

Tuesday, February 28, 2017

SAMPAI BILA BAHASA MELAYU TERUS TERPINGGIR?


DALAM isu ini, peranan memartabatkan bahasa Melayu daripada terus terpinggir bukan sahaja digalas oleh pihak seperti DBP tetapi juga individu-individu tertentu termasuk Sasterawan Negara.

Menurut Dr. Hasan Mad, peranan golongan Sasterawan Negara sepatutnya digunakan terutama menerusi karya-karya yang mereka hasilkan dan pengaruh mereka dalam masyarakat. Katanya, sumbangan sasterawan amat besar dalam memperkasa peradaban bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan sejak zaman awal merdeka tetapi kini mereka seakan-akan dilupakan.

“Jasa, bakti dan pengorbanan yang mereka tabur selama ini telah diketepikan, malah pejuangan mereka mengukuhkan bahasa ini hanya dipandang sepi dan ditenggelami oleh arus masa.

“Sedangkan bahasa Melayu sebelum ini pernah menjadi bahasa keempat paling banyak dituturkan di dunia. Sebab itu, Sasterawan Negara yang kita lahirkan kini seperti ‘jaguh yang tidak didendang’. Apatah lagi, saya difahamkan daripada 13 Sasterawan Negara yang kita ada lima daripadanya telah meninggal dunia dan yang ada pula antaranya sedang uzur dan sudah kurang aktif,” katanya.

Justeru, beliau menyeru semua pihak yang terbabit agar memandang semula peranan golongan Sasterawan Negara yang sepatutnya boleh membantu dalam menangani isu martabat bahasa.

Katanya, dengan peranan Ssaterawan Negara melalui karya-karya besar mereka diharap mampu untuk mencerdikkan anak bangsa sekali gus melahirkan jati diri yang tinggi dalam jiwa mereka.

“Memang perlu menguasai bahasa asing, namun tidak bermakna kita harus mengabai atau menganaktirikan bahasa Melayu sebagai warisan bangsa yang perlu dipertahan,” ujarnya.

Kurang dihargai?

MENARIKNYA wacana terbaharu ini lebih memfokuskan kepada pandangan golongan Sasterawan Negara yang merupakan antara tokoh penting dalam mengembangkan peranan bahasa Melayu. Tidak hairanlah kali ini MPM menjemput Sasterawan Negara seperti Dr. Anwar Ridhwan bagi mendapatkan sudut pandangannya dalam isu bahasa Melayu yang terpinggir dalam banyak aspek.

Sebagai anak kampung yang berpendidikan dalam aliran Melayu, beliau tidak kesal atau malu, sebaliknya bersyukur kerana ramai teman seangkatannya berjaya dalam bidang masing-masing.

“Saya tidak rasa kurang atau ia perlu dikesalkan. Ini kerana, sejak sekolah rendah lagi saya telah dikenalkan dengan karya-karya Melayu besar seperti Hikayat Hang Tuah dan Sulalatus Salatin.

“Namun, saya rasa masyarakat kita kurang beri penghargaan kepada karya-karya Melayu dan tokoh-tokoh pujangga yang kita ada selama ini yang sepatutnya diangkat ke tahap lebih tinggi,” katanya.

Sambil memberi contoh di negara Thailand, kerajaan dan masyarakat di sana sangat menyanjung golongan sasterawan, sekali gus ia membantu dalam memartabatkan bahasa rasmi negara itu.

Malah, beliau kesal apabila tidak ada drama atau filem yang memaparkan tentang cerita golongan ini yang dipaparkan secara meluas di media massa berbanding di Thailand.

“Tidak seperti di Thailand misalnya, penyair istana negara itu seperti Shuntorn Phu yang hidup sezaman dengan tokoh kita iaitu Raja Ali Haji sangat popular dan terus diangkat sumbangannya.

“Negara itu telah menghasilkan dua buah filem mengenai pembabitan dan sumbangan Shuntorn Phu sedangkan kita tiada inisiatif seperti itu dan seolah-olah mereka telah dipinggirkan,” jelasnya.

Dituduh tidak lengkap

BAHASA Melayu yang telah bertapak selama 4,000 tahun menjadi bukti bahawa ia mampu bertahan lama dengan menyumbang kepada banyak peradaban bangsa Melayu termasuk bidang ekonomi.

Justeru, Dr. Muhammad Haji Salleh menganggap keterlaluan apabila ada pihak menuduh bahasa Melayu sebagai ketinggalan dan tidak relevan digunakan dalam dunia serba moden hari ini.

“Kalau ada yang menuduh penggunaan bahasa Melayu tidak lengkap, orang itu tidak salah tetapi sebenarnya cuma orang itu sahaja tidak sempat mempelajari bahasa Melayu sampai habis. Dalam pengembaraan saya melihat banyak karya besar di daerah tertentu tidak menggunakan bahasa sukuan untuk sukunya, sebaliknya ditulis dalam bahasa Melayu,” katanya.

Jelasnya orang Pasai di selatan Acheh ada bahasa sendiri yang mana Hikayat Raja-Raja Pasai adalah buku sejarah terawal yang ditulis dalam bahasa Melayu dan bukannya dalam bahasa Aceh.

Katanya, hakikat itu membukti bahawa bahasa Melayu amat berpengaruh, dipercayai dan mempunyai kelas tersendiri sebagai bahasa lingua franca yang sudah lama wujud di rantau ini.

Pada masa sama, beliau kesal apabila penulis Melayu lama seperti Tun Sri Lanang tidak ditonjolkan seperti sasterawan Barat yang sentiasa dikagumi dan diingati karya-karya tulisan mereka.

“Tahun lalu adalah tahun yang ke-400 kelahiran Tun Sri lanang tetapi tidak ada pun kita sibuk-sibuk hendak sambut tetapi kalau di England ulang tahun kematian Shakespears terus diingati.

“Malah, seluruh dunia menyambutnya sebagai tanda ingatan dan penghargaan. Saya dapat tahu Aswara (Akademi Seni Budaya dan Warisan Kebangsaan) pun menyambutnya,” ujarnya.

Justeru, beliau berharap agar penggunaan bahasa Melayu dapat diperluaskan dan penghargaan kepada tokoh penulis dan pejuang bahasa kini dan masa lampau mestilah selalu diingati.

Usaha ‘menyahkan’ budaya, ekonomi Melayu

BAHASA dan budaya saling berkait rapat antara satu sama lain kerana sesuatu bahasa yang dituturkan secara tidak langsung menggambarkan identiti bangsa yang menuturkannya.

Sebab itu, menurut pejuang bahasa, Dr. Firdaus Abdullah, peminggiran bahasa Melayu yang berlaku ketika ini merupakan agenda terancang pihak-pihak tertentu yang mahu ‘menyahkan’ bahasa ini.

Katanya, apabila sesuatu bahasa itu tidak dituturkan lagi ia juga akan menghapuskan budaya sesuatu bangsa itu, agama, malah rasa hormat kaum-kaum lain yang pernah mengagumi bahasa tersebut.

“Ironinya, sama ada kita nampak atau tidak kita diminta untuk memalaysiakan diri. Namun, apakah itu juga bermakna kita perlu ‘menyahkan’ identiti bangsa kita yang telah dibina selama ini.

“Umpa­manya Baba Melaka kini tidak lagi mewariskan budayanya kepada anak-anak mereka, tetapi mereka mula menyuruh anak-anak mereka kembali mempelajari semula bahasa Mandarin.

“Saya melihat ‘penyahmelayuan’ ini adalah sebahagian daripada perencaan hebat daripada konteks ekonomi dan mengahalang kemajuan kita. Perlu dilawan melawan proses peminggiran ini,” katanya.

Pengkhianat bangsa

APABILA kaum lain enggan bertutur dalam bahasa Melayu, ia mungkin menjadi hak peribadi mereka, namun ia sesuatu yang menjelekkan apabila orang Melayu yang enggan bertutur dalam bahasanya.

Menurut pakar bahasa, Prof. Abdullah Hassan, dengan merasakan diri mereka semakin moden dan banyak dipengaruhi unsur globalisasi menyebabkan ramai orang Melayu yang bertindak demikian.

Tidak dinafikan penggunaan bahasa Inggeris mempunyai pengaruh yang besar dalam sektor ekonomi tetapi adalah tidak wajar bahasa Melayu dipinggirkan semata-mata kerana mengejar tuntutan itu.

“Saya anggap orang Melayu yang sanggup meminggirkan bahasa ibunda mereka sendiri kerana lupa diri atau mempunyai kepentingan lain sebagai pengkhianat bangsa yang tidak harus dimaafkan.

“Mereka ini sudah sampai tahap malu untuk bercakap dalam bahasa sendiri. Sikap ini bukan sahaja amat jelek tetapi merekalah yang menguburkan bahasa Melayu tanpa rasa bersalah,” katanya.

Sedangkan pada masa sama, peminggiran bahasa Melayu dalam pertuturan, komunikasi dan bahasa ilmu menyebabkan bahasa ini tidak mampu untuk berkembang dengan lebih jauh lagi.

Sebab itu ujarnya, bangsa Melayu sukar untuk lebih maju kerana bahasa yang digunakan tidak dikembangkan secara meluas ke dalam bidang-bidang lain seperti teknologi dan pembangunan.

“Bagi saya ada perbezaan antara tamadun dan peradaban. Kita setakat ada peradaban tetapi belum mampu membina tamadun yang di antaranya termasuklah dalam bidang teknologi.

“Kalau kita mahu membina tamadun, maka kita perlu terlebih dahulu membangunkan bahasa dan budaya kita dan selepas itu maka barulah tamadun akan terbina di atasnya,” jelasnya.

Nusantara perlu bersatu

SEMENTARA itu, Zulkefli Hamzah pula mengutarakan cadangan beliau supaya diwujudkan satu portal atau arkib Nusantara agar masyarakat di rantau ini dapat berkongsi maklumat.

Ia termasuklah tentang cerita-cerita rakyat, fakta sejarah mahupun tokoh-tokoh sastera di negara yang menggunakan bahasa Melayu sebagai bahasa penghantar demi kepentingan bersama.Menurutnya, usaha tersebut dilihat mampu menggalakkan perkongsian budaya dan peradaban Melayu, selain boleh mengembalikan semula martabat dalam penggunaan bahasa ini.

“Usaha menggembleng tenaga dan berkongsi budaya, sastera mahupun cerita ketokohan Melayu lama di Nusantara boleh mengembalikan kegemilangan tamadun bangsa Melayu.

“Kewujudan platform seperti ini yang mengetengahkan kehebatan Nusantara dengan negara-negara serumpun lain juga boleh memartabatkan kembali kegemilangan bahasa Melayu,” katanya.

- UOL/28.2.17

Monday, February 27, 2017

U-TURN, BOHONG ATAU NYANYUK?

Bekas Perdana Menteri, Tun Mahathir Mohamad yang disifatkan sebagai 'Harimau Asia' suatu ketika dahulu disarankan untuk terus bersara daripada bidang politik kerana sering melakukan pusingan U sejak kebelakangan ini sehingga menjadi persoalan sama ada ia satu pembohongan atau nyanyuk seperti yang dititahkan oleh Sultan Johor, Sultan Ibrahim Iskandar.

Setiausaha Akhbar Perdana Menteri, Datuk Seri Tengku Sariffuddin Tengku Ahmad berkata jika suatu ketika dahulu ketika Mahathir memimpin negara, beliau menjadi seorang yang ditakuti dan mengakui seorang diktator sepanjang 22 tahun berkuasa tapi kini beliau dilihat tidak mampu lagi untuk membezakan antara fakta dan rekaan.

"U-turn sebegini oleh Mahathir amat menghairankan. Dulu Penasihat DAP, Lim Kit Siang dikatakan sebagai ancaman kepada Melayu tetapi kini tidak pula. Dulu dikatakan liwat adalah satu jenayah, kini diterima pula. Adakah harimau ini yang sudah lanjut usianya semakin keliru?.

"(Ketika berkuasa) Bagi mengekalkan kuasa, Mahathir mencantas musuh politik beliau. Timbalan Perdana Menterinya, Datuk Seri Anwar Ibrahim dimasukkan ke dalam penjara kerana katanya negara kita tidak boleh ada Perdana Menteri yang homoseksual. Lim Kit Siang pula dikatakan ancaman kepada Melayu dan dipenjarakan juga.

"Harimau ini kini sudah tua. Kini dia suka sangat Kit Siang sehingga sanggup menerima pemimpin de facto pembangkang ini sebagai Timbalan Perdana Menteri. Ini agar anaknya Mukhriz (Datuk Seri) boleh menjadi Perdana Menteri.

"Kini, Mahathir bersekongkol dengan Anwar dan berjabat tangan dengannya, nampaknya dia sanggup menerima seorang pesalah peliwat homoseksual sebagai seorang pemimpin Malaysia," katanya dalam kenyataan pada Isnin.

Pertanyaan sinis turut dilemparkan kepada Mahathir sama ada 'harimau' itu sudah semakin lanjut usia sehingga keliru dengan setiap tindakan yang dilakukan berbeza dengan apa yang pernah dibuat suatu ketika dahulu.

"Malah DYMM Sultan Johor kini juga mempersoalkan Mahathir. Sepertimana titah Tuanku baru-baru ini, "Dulu dia kata pembangkang adalah musuh tetapi kini dia boleh duduk semeja dengan mereka dan menjadi rakan karib. Dulu dia kata media Barat gemar mereka cerita, Kini dia kata apa yang dilaporkan media Barat adalah fakta. Dulu dia mengkritik Melayu mudah lupa tetapi kini dia sendiri  yang pelupa. Jika dia bukan pelupa, mungkin dia nyanyuk sedikit," ujarnya.

Pengamatan oleh Sultan Johor ini jelas dalam tulisan blog terkini Mahathir yang menjatuhkan imej negara demi kepentingan politik peribadi, dengan mengatakan bahawa Malaysia adalah salah satu daripada sepuluh negara paling korup di dunia sedangkan dalam senarai Transparency International yang terkini, Malaysia adalah negara ke-55 yang paling tidak korup di dunia.

"Jelas, sama ada Dr Mahathir berbohong ataupun dia tidak lagi mampu membezakan antara fakta dan rekaan. Jika bukan begitu, mengapa dia kata Malaysia adalah antara 10 negara yang paling korup sedangkan Malaysia tersenarai antara satu pertiga daripada negara paling tidak korup di dunia?," katanya.

Tambah Tengku Sariffuddin, rakyat Malaysia tidak lagi boleh mempercayai apa-apa sahaja kata U-turn Mahathir kerana ia amat memalukan.

"Sama ada dia berbohong demi kepentingan politik atau sudah nyanyuk sepertimana yang dititahkan Sultan Johor. Harimau tua ini lebih baik bersara sepenuhnya," katanya.
 
Khamis lalu, Sultan Johor mengingatkan pemimpin politik luar Johor untuk tidak mengelirukan atau memecah-belah perpaduan bangsa Johor dengan cuba masuk campur urusan politik negeri itu.

Baginda bertitah, rakyat negeri Johor telah menikmati hidup yang selesa dan ‘orang politik’ luar tidak perlu berlagak pandai atau mengajar apa yang negeri Johor patut lakukan.  Baginda bertitah, ini dibuktikan  dengan  pembangunan dan kemajuan yang dicapai negeri itu sekarang.

Sebagai contoh, jika dilihat 10 atau 20 tahun sebelum ini, kerajaan negeri pernah ketandusan wang untuk melunaskan gaji kakitangan, namun kini, lebihan hasil kerajaan negeri mencecah berbilion ringgit.

Justeru baginda percaya rakyat negeri Johor tidak akan mudah terpengaruh dengan tipu helah orang luar yang sengaja menakutkan rakyat dengan cerita dongeng yang direka.

“Suka saya ingatkan kepada orang politik di luar Johor supaya jangan masuk campur dalam urusan di negeri ini, dan jangan cuba untuk mengelirukan rakyat saya atau memecah-belahkan perpaduan Bangsa Johor.

“Rakyat di negeri Johor telah menikmati hidup yang selesa, aman dan damai, sehingga ke hari ini.  Orang luar tidak perlu hendak tunjuk pandai atau mengajar apa yang patut dibuat,” titahnya.

Tambah baginda, rakyat Johor tidak akan terpengaruh dengan tipu helah orang luar yang cuba menakut-nakutkan rakyat  dengan cerita-cerita dongeng yang direka-reka.

“Mungkin orang luar ini telah lupa bahawa zamannya telah berlalu. Dahulu dia sering menyindir orang Melayu sebagai bangsa yang mudah lupa,  namun hari ini dia sendiri menunjukkan sifat pelupanya,” titah baginda.

-Agendadaily/27.2.17.

Pengikut

Tajuk-Tajuk Menarik